قديم 03-05-2019, 05:45 PM
  #1
عضو نشيط
 الصورة الرمزية جلب -
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 47
جلب - is on a distinguished road
Exclamation رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب

لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )

مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت
ا
الأول في مصر والدول العربية
1- ماهية وتعريف كل من ال ال والطب العربي ، وإلقاء الضوء على أهميتهما وتأثيرهما في المجتمعات الحالية .
2- ما هو الرابط ، أوالعنصر المشترك الذي يجمع بينهما ؟ وأين موقعهما من ال النفسي والطب الحديث ؟ .
3- سرد قصص حقيقية واقعية من التجارب اليومية الحية .
4- ما هو موقف الدين الإسلامي من ال ال ؟ وماذا تقول الأديان الأخرى ؟
5- ما هي الطرق والأساليب المتبعة في ال ال ، وإلى أي مدى أثبتت فعاليتها ؟
6- ما هو التأثير الذي يتركه ال ال لدى المتلقي سواء حصل على نتيجة إيجابية أم لا ؟
7- أين موقع علم الفلك والتوقعات الفلكية على حياة الناس ، سواءً الإجتماعية منها ، المعيشية ، العملية أو العاطفية ؟ وهل هناك أي رابط بين علم الفلك وال ال ؟
لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
للتواصل

بأمر الله وحدة يقدم العديد من الاعمال ومنها

ولله الحمد المصنف الاول والمجرب لدي محركات البحث فى بالقران الكريم للخطبه والزواج على سنة الله ورسوله الكريم ( ص ) وهذا من فضل الله
وبحمد الله تعالى المساعده فى الكثير من الامراض التي لا تاتي تحت التشخصيات الطبيه او النفسيه ومعظم الامراض الباطنيه وغيرها من الامراض اله سواء كانت على سبيل المثال :
جميع أنواع من مس وحسد وعين ولمسه وغيرها جميع الامراض الباطنيه والنفسيه ات لسحر تعطيل الزواج و المربوط ولله الحمد توصل شيخنا لحالات ميئوس من حالتها وجعله الله سببا لشفائها من حالات عقم وحالات مرضي السرطان المزمن
وغيرها وغيرها من الامراض كما ذكرنا
والحمدلله فشيخنا الجليل معتمد أزهريا للات بالرقيه الشرعيه والقران
وبفضل الله علينا وعلي شيخنا الجليل ايضا يسعدنا أن نعلن لسيادتكم ان فضيلة شيخنا الجليل يقدم العديد من الفوائد والاستخدامات وكلها بأمر الله تعالى أولا واخيرا
على سبيل المثال لا الحصر

لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
خلال الساعه للخطبه والزواج
وزواج البنت البائر المتعسره عن الزواج
وعودة المطلقه وقضاء الحوائج وتيسير الاعمال والامور العامه
وعودة الغائب والكشف عن الكنوز وعودة المسروقات
وعودة الغضبان الغائب
وبحمد الله تعالى نمتلك ونطرح بين ايديكم

مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت
ال
أكبر متجر للمنتجات اله
من خواتم ه لصد النار و وزرع الهيبه والقبول والمحبه والدخول على الحكام وخواتم للطيران وخاتم الاخفاء الشهير وغيرها من الخواتم كالزهره والملوك السبعه والكثير والكثير لكل شئ تتخيله بفضل الله تعالى
والحمد لله تعالى نمتلك أكبر مكتبه من الكتب والمخطوطات الاصليه والمذكرات المكتوبه بخط يد الشيوخ الاصليه منذ اكثر من الف والفين عام
وبامر الله تعالى ونعمته على شيخنا يقدم كشــف فلكي عام كامل مجاني

العـــــــلاج بالحجـــــــامة

نأتي الى الحالات كبيرة السن او التى ليس لها القدرة على المجيئ بمجرد اتصالك اينما كنت في مصر او خارجها طبيب متخصص في الحجامة في جميع الامراض باحداث الوسائل وايسر الطرق وبدون الم وبدون خوف تعقيم طبي واجهزة خاصه لكل شخص تستخدم مره واحدة فقط خفه وحرفية في الاداء وفقا للشريعة الاسلامية
مضمون ومجرب بأذن الله
لا نتقاضى اي اجـــر بل نبتغي بها مرضات الله سبحانة وتعالى

تقديم الاستشارات مجــانيَّ لوجة الله

ال ال:
هو مفارق وملتقي مع ال البدني الصحي، والنفسي السلوكي.
وله مراحل: أضعفها الريح الساكن، وأعلاها العارض ، والريح الأحمر الذي يسكن في الرأس.

وهذا ال هو إعادة البدن والنفس والروح إلى حالة الإستواء والإندماج في المجتمع الإنساني بحدود النشأة الطبيعية، والتآزر السليم في الأذى، والتدامج الإجتماعي حسب النمط المتعايش به في بيئة الشخص المعالـَج.
أما أنواع العارض:
فهو عارض سفلي مثل الزواحف ، وهو أهم الأنواع.
وإما عارض أرضي من عالم الجن المحيط بالإنسان.
أو عارض علوي قريب من الملاك، راق ٍ عند عالم الجن.

والعارض والضارب كلاهما واحد، من الجن الذي يتحد أو يقرب من ذلك مع الإنسان. وقد يكون ملازماً له بشكل دائم. وقد يكون موسمياً يأتي باليوم مرة، أو بالأسبوع مرة، أو بالشهر مرة... أو مكاني، أي عندما يدخل إلى بيت ما يصاب بإرهاق وضياع، وترى أحوال الإنسان الملتاث أي المصاب، يفقد التوازن العام .

وللوصول إلى معرفة العارض أو الضارب، أو معرفة العمل وال ال، على المعالِجِ أن يعرف قبل ذي بدء:

1- الات الطبية البدنية.
2- الات الطبية النفسية.
أما الطرائق المتبعة في هذا لا يكون بالضرورة على مقاعد دراسية، طبية أو نفسية أو عيادية، وإلا فإن المعالِجِ هنا يحتفظ لنفسه بالإختصاصات الأولية ويستغني عن العمل بال ال.

لذلك يتبع الطرائق العلمية في الإرتقاء الروحي والوصول إلى مبتغاه من خلال الرياضة والدراسة الروحية. وعند الوصول إلى الوِرد المعهود والفتح الموعود له ومؤاخاة الملك المؤيد والمسدد له. يسأل الملك عن الأساليب الية البدنية الصحية ، وعن موازين الصحة النفسية وحدودهما. وكذلك بيان الأمراض أو الإلتياثات الروحية ن ومداها، وكيفية ها.
للتواصل

أما الكيفية الية هي كانت منذ أبينا آدم (ع) وحتى أيامنا وستبقى إلى قيام الساعة. وهي يراعي الظروف الصحية، ويراعي الظروف النفسيّة، ولا يُتناسى ولا يُهمل ذلك أبداً، ولا يغدر بالناس بأن الذي عنده أمر صحي، لا يبين للناس ولو بالحجة الدامغة أو السيطرة المعرفية أن هذا المصاب عنده ضارب أو عارض روحي، وبالمختصر يقوم ال ال بمقدمات لكل من وُكِل به عارض بحديث يسمعه العارض، وهو فرصة الخروج بلا طرد أو جزر أو قتل أو حرق؛ بأن يُعطى المريض 24 ساعة ليعود للِ، ومن بعد ذلك يبدأ بإحضار البخور وإطلاقه.
- ومن ثم إبعاد عُمّارْ المكان والطلب أن يساعدوه في عمله لإخراج العوارض.

إقامة ثلاث جلسات في ثلاثة أيام متوالية، كل جلسة هي عبارة عن قَسَمْ لإخراج العارض وعدم الإعادة إلى البدن وذلك بنداء (قـَسَمْ الشمس) الذي يسبقه قراءة مائة آيه من القرآن الكريم (هذا عند المسلمين)، وتحصين البدن في الثالث أي إقفال مداخله بأرقام وعبارات تمنع دخول الجن إليه.
- وإن لم يخرج العارض منه يتغير نوع البخور إلى بخور الشرّ (كما يسمى) أي بخور الحرق يحرق به العارض فيستغيث، ولكن لا نحدّثه ولا نقترب إليه ولا نسأله ولا نجيب على سؤاله.. لماذا؟ لأنه زيت خرج من مكان (من البدن). عندما نحدثه أو نتحدث إليه يرجع ويتثبت ويطمئن. وعلى ال أن يكون صابراً ومثابراً، ولا تحكمه نزواته ولا نزاعاته ولا الأمور المالية المادية. فقط لأن الإنسان الذي بين يديك هو الشبيه لك وهو نظيرك في الخلق وهو أخوك في الإنسانية وقد يصدق عليك ما صدق عليه.

للتواصل
فلذلك فإن ال عليه مسؤوليات صعبة وهموم، عليه تحملها وتقبلها، وآلام عليه الصبر بها ومجّها. وهذا الأمر الذي يكون على الملتاث باب من ثلاثة أعمال هي: (العمل الرصدي الضارب، و والعقد)، وكل ذلك تناحر وإستقواء بعالم الجن.

- وهناك حالة خاصة بصاحب العلاقة يدخل الجن بلا عمل وذلك بما كسبت يداه وهو الذي جنى على نفسه كمن يرغب في البغاء، والإنحراف الجنسي، والإنحراف الأخلاقي والبعد عن الخالق كما يقول الله تعالى: "ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين"..."وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً"..."يراكم هو وقبيله ولا ترونهم".

* إن ال الروحي هو غير العمل ي. إنه إختصاص معقد يقره العلم ويقره الدين والمذاهب الفلسفية والعلمية والدينية. كونه يحمل شروط التقوى وشروط الإنسانية ولا ضرر ولا ضرار فيه كونه مأخوذ عن السابقين من الأنبياء والرسل والأئمة والأوصياء والأبدال من النُّسّاك والزهاد وكبارالعلماء، الذين فتح اللَّه عليهم وكشف لهم الغطاء. ومصادر عملنا إسلامّية بحتة كوننا مسلمين. ومن الكنسيين من يعمل ويتعامل بذلك، ومن الموسويين من يعمل بذلك، ولكن الفارق هو التعيين الي .."وفوق كل ذي علم عليم".

* إن ال الذي كان على زمن الصدرالأول الإسلامي إرتقى إلى ال ال، وإن ال ال الذي كان على زمن دولة العباسيين اً نفسياً بدنياً. وجرت الوتيرة.. ولكن الإرتباط بالمختبر الأوروبي والأميركي والروسي باعد بين الطبابة الة وشياعها بين الناس وحل محلها الطبيب والصيدلي المحلف. ولكن هذه المهنة الشريفة وهؤلاء الين لم ولن ينقرضوا عن الساحة الأرضية فهم في عالم الشرق منتشرون وكذلك في عالم الغرب منتشرون أيضاً، وهم يعلمون ويعرفون وة، ولكن هم ضد وة، وهم يعالجون مساوئهم وأعمالهم والفرق شاسع.

* إن العمل ال إنطمس في تفسيره عبر الأيام... فخلطوا بين ال من جهة، والساحر والشاطر والبهلواني وضارب الرمل وفاتح الكف ومحضّرالأرواح والمعيذ المستعين بالجن وعلم الفلك وإشارات لا مجال لشرحها، من جهة أخرى (أو حجارة تعبد وأفلاك تحكم). وخلطوا بينه وبين الفيلسوف، وبينه وبين الصوفي، وبينه وبين العرفاني.

* إن ال ال هو مع تطور الإنسان حضارياً، ومع تطلعات الإنسان مع التنشئة الحسنة ومع النشأة السويّة. همه إخراج الإنسان من الظلمات إلى النور ومن الزاوية والوحشة والوحدة إلى العمل إلى الناس وإلى الحياة الإجتماعية والعملية والمهنية.

أساليب لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
1- البخور ومعرفة أنواعه، مضارة ومنافعه.
2- النداء للزجر والحرق وقتل العوارض من الإنسان الملتاث.
3- تحصين بدن الإنسان.

4- الإستعانة للحصول على العشب المناسب كدواء لهذا الذي عنده بعض الفجوات في بدنه بعد إخراج العارض منه.
5- رفض المواد المضرة التي يتناولها الإنسان.
6- رفض أدوية تتلف الأعصاب ظناً من الطبيب لراحة المريض.
7- رفض الأدوية التي تأخذ مدة زمنية طويلة في تناولها.
8- وضع برنامج زمني للغذاء للحفاظ على الجهاز الهضمي الذي هو أساس الحياة.
9- إخراج العوارض وأثارها بشرب منقوع بخور معين لذلك يقتل العوارض ويصرفها.

الأول في مصر والدول العربية
1- ماهية وتعريف كل من ال ال والطب العربي ، وإلقاء الضوء على أهميتهما وتأثيرهما في المجتمعات الحالية .
2- ما هو الرابط ، أوالعنصر المشترك الذي يجمع بينهما ؟ وأين موقعهما من ال النفسي والطب الحديث ؟ .
3- سرد قصص حقيقية واقعية من التجارب اليومية الحية .
4- ما هو موقف الدين الإسلامي من ال ال ؟ وماذا تقول الأديان الأخرى ؟
5- ما هي الطرق والأساليب المتبعة في ال ال ، وإلى أي مدى أثبتت فعاليتها ؟
6- ما هو التأثير الذي يتركه ال ال لدى المتلقي سواء حصل على نتيجة إيجابية أم لا ؟
7- أين موقع علم الفلك والتوقعات الفلكية على حياة الناس ، سواءً الإجتماعية منها ، المعيشية ، العملية أو العاطفية ؟ وهل هناك أي رابط بين علم الفلك وال ال ؟

للتواصل
مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت

الإجابة على مجمل الأسئلة الواردة أعلاه ستجدها مجملة في النص الشامل التالي:

ال ال:
هو مفارق وملتقي مع ال البدني الصحي، والنفسي السلوكي.
وله مراحل: أضعفها الريح الساكن، وأعلاها العارض ، والريح الأحمر الذي يسكن في الرأس.

وهذا ال هو إعادة البدن والنفس والروح إلى حالة الإستواء والإندماج في المجتمع الإنساني بحدود النشأة الطبيعية، والتآزر السليم في الأذى، والتدامج الإجتماعي حسب النمط المتعايش به في بيئة الشخص المعالـَج.
أما أنواع العارض:
فهو عارض سفلي مثل الزواحف ، وهو أهم الأنواع.
وإما عارض أرضي من عالم الجن المحيط بالإنسان.
أو عارض علوي قريب من الملاك، راق ٍ عند عالم الجن.

والعارض والضارب كلاهما واحد، من الجن الذي يتحد أو يقرب من ذلك مع الإنسان. وقد يكون ملازماً له بشكل دائم. وقد يكون موسمياً يأتي باليوم مرة، أو بالأسبوع مرة، أو بالشهر مرة... أو مكاني، أي عندما يدخل إلى بيت ما يصاب بإرهاق وضياع، وترى أحوال الإنسان الملتاث أي المصاب، يفقد التوازن العام .

وللوصول إلى معرفة العارض أو الضارب، أو معرفة العمل وال ال، على المعالِجِ أن يعرف قبل ذي بدء:

1- الات الطبية البدنية.
2- الات الطبية النفسية.
أما الطرائق المتبعة في هذا لا يكون بالضرورة على مقاعد دراسية، طبية أو نفسية أو عيادية، وإلا فإن المعالِجِ هنا يحتفظ لنفسه بالإختصاصات الأولية ويستغني عن العمل بال ال.

لذلك يتبع الطرائق العلمية في الإرتقاء الروحي والوصول إلى مبتغاه من خلال الرياضة والدراسة الروحية. وعند الوصول إلى الوِرد المعهود والفتح الموعود له ومؤاخاة الملك المؤيد والمسدد له. يسأل الملك عن الأساليب الية البدنية الصحية ، وعن موازين الصحة النفسية وحدودهما. وكذلك بيان الأمراض أو الإلتياثات الروحية ن ومداها، وكيفية ها.

للتواصل
أما الكيفية الية هي كانت منذ أبينا آدم (ع) وحتى أيامنا وستبقى إلى قيام الساعة. وهي يراعي الظروف الصحية، ويراعي الظروف النفسيّة، ولا يُتناسى ولا يُهمل ذلك أبداً، ولا يغدر بالناس بأن الذي عنده أمر صحي، لا يبين للناس ولو بالحجة الدامغة أو السيطرة المعرفية أن هذا المصاب عنده ضارب أو عارض روحي، وبالمختصر يقوم ال ال بمقدمات لكل من وُكِل به عارض بحديث يسمعه العارض، وهو فرصة الخروج بلا طرد أو جزر أو قتل أو حرق؛ بأن يُعطى المريض 24 ساعة ليعود للِ، ومن بعد ذلك يبدأ بإحضار البخور وإطلاقه.
- ومن ثم إبعاد عُمّارْ المكان والطلب أن يساعدوه في عمله لإخراج العوارض.

- إقامة ثلاث جلسات في ثلاثة أيام متوالية، كل جلسة هي عبارة عن قَسَمْ لإخراج العارض وعدم الإعادة إلى البدن وذلك بنداء (قـَسَمْ الشمس) الذي يسبقه قراءة مائة آيه من القرآن الكريم (هذا عند المسلمين)، وتحصين البدن في الثالث أي إقفال مداخله بأرقام وعبارات تمنع دخول الجن إليه.

- وإن لم يخرج العارض منه يتغير نوع البخور إلى بخور الشرّ (كما يسمى) أي بخور الحرق يحرق به العارض فيستغيث، ولكن لا نحدّثه ولا نقترب إليه ولا نسأله ولا نجيب على سؤاله.. لماذا؟ لأنه زيت خرج من مكان (من البدن). عندما نحدثه أو نتحدث إليه يرجع ويتثبت ويطمئن. وعلى ال أن يكون صابراً ومثابراً، ولا تحكمه نزواته ولا نزاعاته ولا الأمور المالية المادية. فقط لأن الإنسان الذي بين يديك هو الشبيه لك وهو نظيرك في الخلق وهو أخوك في الإنسانية وقد يصدق عليك ما صدق عليه.
فلذلك فإن ال عليه مسؤوليات صعبة وهموم، عليه تحملها وتقبلها، وآلام عليه الصبر بها ومجّها. وهذا الأمر الذي يكون على الملتاث باب من ثلاثة أعمال هي: (العمل الرصدي الضارب، و والعقد)، وكل ذلك تناحر وإستقواء بعالم الجن.

- وهناك حالة خاصة بصاحب العلاقة يدخل الجن بلا عمل وذلك بما كسبت يداه وهو الذي جنى على نفسه كمن يرغب في البغاء، والإنحراف الجنسي، والإنحراف الأخلاقي والبعد عن الخالق كما يقول الله تعالى: "ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين"..."وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً"..."يراكم هو وقبيله ولا ترونهم".

للتواصل
* إن ال الروحي هو غير العمل ي. إنه إختصاص معقد يقره العلم ويقره الدين والمذاهب الفلسفية والعلمية والدينية. كونه يحمل شروط التقوى وشروط الإنسانية ولا ضرر ولا ضرار فيه كونه مأخوذ عن السابقين من الأنبياء والرسل والأئمة والأوصياء والأبدال من النُّسّاك والزهاد وكبارالعلماء، الذين فتح اللَّه عليهم وكشف لهم الغطاء. ومصادر عملنا إسلامّية بحتة كوننا مسلمين. ومن الكنسيين من يعمل ويتعامل بذلك، ومن الموسويين من يعمل بذلك، ولكن الفارق هو التعيين الي .."وفوق كل ذي علم عليم".

* إن ال الذي كان على زمن الصدرالأول الإسلامي إرتقى إلى ال ال، وإن ال ال الذي كان على زمن دولة العباسيين اً نفسياً بدنياً. وجرت الوتيرة.. ولكن الإرتباط بالمختبر الأوروبي والأميركي والروسي باعد بين الطبابة الة وشياعها بين الناس وحل محلها الطبيب والصيدلي المحلف. ولكن هذه المهنة الشريفة وهؤلاء الين لم ولن ينقرضوا عن الساحة الأرضية فهم في عالم الشرق منتشرون وكذلك في عالم الغرب منتشرون أيضاً، وهم يعلمون ويعرفون وة، ولكن هم ضد وة، وهم يعالجون مساوئهم وأعمالهم والفرق شاسع.

* إن العمل ال إنطمس في تفسيره عبر الأيام... فخلطوا بين ال من جهة، والساحر والشاطر والبهلواني وضارب الرمل وفاتح الكف ومحضّرالأرواح والمعيذ المستعين بالجن وعلم الفلك وإشارات لا مجال لشرحها، من جهة أخرى (أو حجارة تعبد وأفلاك تحكم). وخلطوا بينه وبين الفيلسوف، وبينه وبين الصوفي، وبينه وبين العرفاني.

* إن ال ال هو مع تطور الإنسان حضارياً، ومع تطلعات الإنسان مع التنشئة الحسنة ومع النشأة السويّة. همه إخراج الإنسان من الظلمات إلى النور ومن الزاوية والوحشة والوحدة إلى العمل إلى الناس وإلى الحياة الإجتماعية والعملية والمهنية.
للتواصل
أساليب ال:
1- البخور ومعرفة أنواعه، مضارة ومنافعه.
2- النداء للزجر والحرق وقتل العوارض من الإنسان الملتاث.
3- تحصين بدن الإنسان.

4- الإستعانة للحصول على العشب المناسب كدواء لهذا الذي عنده بعض الفجوات في بدنه بعد إخراج العارض منه.
5- رفض المواد المضرة التي يتناولها الإنسان.
6- رفض أدوية تتلف الأعصاب ظناً من الطبيب لراحة المريض.
7- رفض الأدوية التي تأخذ مدة زمنية طويلة في تناولها.
8- وضع برنامج زمني للغذاء للحفاظ على الجهاز الهضمي الذي هو أساس الحياة.
9- إخراج العوارض وأثارها بشرب منقوع بخور معين لذلك يقتل العوارض ويصرفها.

للتواصل 0//
* إن الآثار الفلكية تتفاعل مع بدن الإنسان وبصره وسمعه وحواسَّه، إبتداءً من تقلبات المناخ وإلى إختفاء القمرإلى قرب وبعد الشمس للكرة الأرضيّة.

* وكذلك حضور النجوم وغيابها، ولكن هذا الأمر لا يدخل في ال ال بل يتماشى معه في بعض الأعمال الية. ويتفارق معه في كثرة معلوماته ومدلولاته.
لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
للتواصل
مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت

بفضل الله يقدم
مسائل لتسخير قلوب الناس بالمحبة والقبول.
مسائل في دفع الشدائد.
مسائل في الحصانة من الظالمين.
مسائل للتخلص من الحزن والكآبة.
مسائل للعزة والكرامة والتحصن من .
مسائل لدفع الخصوم.
مسائل في القبول والجاه عند الناس.

مسائل لتفريج الكروب وزوال الضيق.
مسائل لمعرفة الحوائج هل تقضى أم لا.
مسائل لقضاء الحوائج.
مسائل في عقد الألسنة.
مسائل في حل المشكلات.
مسائل في تسهيل المصاعب.
مسائل للحفظ من الأعداء.
مسائل تختص بكشف الدفائن.
مسائل لمن حُرق بالنار وبقي فيه أثرها.
مسائل تختص بالفلاحين.
مسائل تختص بالصيادين.
مسائل للقضاة وأرباب المناصب والمسؤولين.
مسائل ل المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء./
مسائل لبيع الأمتعة.
مسائل ل الزبون.
مسائل ل الرزق في البيع والشراء.
مسائل في المحبة بين الزوجين.
مسائل في المحبة بين جميع الناس.
مسائل للجمع بين المتباغضين وإلقاء المحبة بينهم.
مسائل في حل المشاكل المستعصية بين الزوجين.
مسائل ل الذي يمقت زوجته ويكرهها.
مسائل ل الذي يمقت أهل بيته.
مسائل ل العاشق الذي ذهب عقله.
مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف الآخر./
مسائل في أي مسحور.
مسائل في المصروع.
مسائل في التابعة وقطعها من أصلها.
مسائل في المربوط عن النساء.
مسائل في إبطال سحر المعقود.
مسائل في حرق الجن بالعقاقير وغيرها.

فايبر

لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
للتواصل
وات ساب
فايبر

مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت

الأول في مصر والدول العربية
1- ماهية وتعريف كل من ال ال والطب العربي ، وإلقاء الضوء على أهميتهما وتأثيرهما في المجتمعات الحالية .
2- ما هو الرابط ، أوالعنصر المشترك الذي يجمع بينهما ؟ وأين موقعهما من ال النفسي والطب الحديث ؟ .
3- سرد قصص حقيقية واقعية من التجارب اليومية الحية .
4- ما هو موقف الدين الإسلامي من ال ال ؟ وماذا تقول الأديان الأخرى ؟
5- ما هي الطرق والأساليب المتبعة في ال ال ، وإلى أي مدى أثبتت فعاليتها ؟
6- ما هو التأثير الذي يتركه ال ال لدى المتلقي سواء حصل على نتيجة إيجابية أم لا ؟
7- أين موقع علم الفلك والتوقعات الفلكية على حياة الناس ، سواءً الإجتماعية منها ، المعيشية ، العملية أو العاطفية ؟ وهل هناك أي رابط بين علم الفلك وال ال ؟

للتواصل

بأمر الله وحدة يقدم العديد من الاعمال ومنها

ولله الحمد المصنف الاول والمجرب لدي محركات البحث فى بالقران الكريم للخطبه والزواج على سنة الله ورسوله الكريم ( ص ) وهذا من فضل الله
وبحمد الله تعالى المساعده فى الكثير من الامراض التي لا تاتي تحت التشخصيات الطبيه او النفسيه ومعظم الامراض الباطنيه وغيرها من الامراض اله سواء كانت على سبيل المثال :
جميع أنواع من مس وحسد وعين ولمسه وغيرها جميع الامراض الباطنيه والنفسيه ات لسحر تعطيل الزواج و المربوط ولله الحمد توصل شيخنا لحالات ميئوس من حالتها وجعله الله سببا لشفائها من حالات عقم وحالات مرضي السرطان المزمن
وغيرها وغيرها من الامراض كما ذكر0
والحمدلله فشيخنا الجليل معتمد أزهريا للات بالرقيه الشرعيه والقران
وبفضل الله علينا وعلي شيخنا الجليل ايضا يسعدنا أن نعلن لسيادتكم ان فضيلة شيخنا الجليل يقدم العديد من الفوائد والاستخدامات وكلها بأمر الله تعالى أولا واخيرا
على سبيل المثال لا الحصر
خلال الساعه للخطبه والزواج
وزواج البنت البائر المتعسره عن الزواج

وعودة المطلقه وقضاء الحوائج وتيسير الاعمال والامور العامه
وعودة الغائب والكشف عن الكنوز وعودة المسروقات
وعودة الغضبان الغائب
وبحمد الله تعالى نمتلك ونطرح بين ايديكم

أكبر متجر للمنتجات اله
من خواتم ه لصد النار و وزرع الهيبه والقبول والمحبه والدخول على الحكام وخواتم للطيران وخاتم الاخفاء الشهير وغيرها من الخواتم كالزهره والملوك السبعه والكثير والكثير لكل شئ تتخيله بفضل الله تعالى
والحمد لله تعالى نمتلك أكبر مكتبه من الكتب والمخطوطات الاصليه والمذكرات المكتوبه بخط يد الشيوخ الاصليه منذ اكثر من الف والفين عام
وبامر الله تعالى ونعمته على شيخنا يقدم كشــف فلكي عام كامل مجاني
للتواصل
العـــــــلاج بالحجـــــــامة

نأتي الى الحالات كبيرة السن او التى ليس لها القدرة على المجيئ بمجرد اتصالك اينما كنت في مصر او خارجها طبيب متخصص في الحجامة في جميع الامراض باحداث الوسائل وايسر الطرق وبدون الم وبدون خوف تعقيم طبي واجهزة خاصه لكل شخص تستخدم مره واحدة فقط خفه وحرفية في الاداء وفقا للشريعة الاسلامية
مضمون ومجرب بأذن الله
لا نتقاضى اي اجـــر بل نبتغي بها مرضات الله سبحانة وتعالى


تقديم الاستشارات مجــانيَّ لوجة الله

الإجابة على مجمل الأسئلة الواردة أعلاه ستجدها مجملة في النص الشامل التالي:

ال
هو مفارق وملتقي مع ال البدني الصحي، والنفسي السلوكي.
وله مراحل: أضعفها الريح الساكن، وأعلاها العارض ، والريح الأحمر الذي يسكن في الرأس.

وهذا ال هو إعادة البدن والنفس والروح إلى حالة الإستواء والإندماج في المجتمع الإنساني بحدود النشأة الطبيعية، والتآزر السليم في الأذى، والتدامج الإجتماعي حسب النمط المتعايش به في بيئة الشخص المعالـَج.
أما أنواع العارض
فهو عارض سفلي مثل الزواحف ، وهو أهم الأنواع.

وإما عارض أرضي من عالم الجن المحيط بالإنسان.
أو عارض علوي قريب من الملاك، راق ٍ عند عالم الجن.

والعارض والضارب كلاهما واحد، من الجن الذي يتحد أو يقرب من ذلك مع الإنسان. وقد يكون ملازماً له بشكل دائم. وقد يكون موسمياً يأتي باليوم مرة، أو بالأسبوع مرة، أو بالشهر مرة... أو مكاني، أي عندما يدخل إلى بيت ما يصاب بإرهاق وضياع، وترى أحوال الإنسان الملتاث أي المصاب، يفقد التوازن العام .

وللوصول إلى معرفة العارض أو الضارب، أو معرفة العمل وال ال، على المعالِجِ أن يعرف قبل ذي بدء:

1- الات الطبية البدنية.
2- الات الطبية النفسية.
أما الطرائق المتبعة في هذا لا يكون بالضرورة على مقاعد دراسية، طبية أو نفسية أو عيادية، وإلا فإن المعالِجِ هنا يحتفظ لنفسه بالإختصاصات الأولية ويستغني عن العمل بال ال.

لذلك يتبع الطرائق العلمية في الإرتقاء الروحي والوصول إلى مبتغاه من خلال الرياضة والدراسة الروحية. وعند الوصول إلى الوِرد المعهود والفتح الموعود له ومؤاخاة الملك المؤيد والمسدد له. يسأل الملك عن الأساليب الية البدنية الصحية ، وعن موازين الصحة النفسية وحدودهما. وكذلك بيان الأمراض أو الإلتياثات الروحية ن ومداها، وكيفية ها.
للتواصل

أما الكيفية الية هي كانت منذ أبينا آدم (ع) وحتى أيامنا وستبقى إلى قيام الساعة. وهي يراعي الظروف الصحية، ويراعي الظروف النفسيّة، ولا يُتناسى ولا يُهمل ذلك أبداً، ولا يغدر بالناس بأن الذي عنده أمر صحي، لا يبين للناس ولو بالحجة الدامغة أو السيطرة المعرفية أن هذا المصاب عنده ضارب أو عارض روحي، وبالمختصر يقوم ال ال بمقدمات لكل من وُكِل به عارض بحديث يسمعه العارض، وهو فرصة الخروج بلا طرد أو جزر أو قتل أو حرق؛ بأن يُعطى المريض 24 ساعة ليعود للِ، ومن بعد ذلك يبدأ بإحضار البخور وإطلاقه.
- ومن ثم إبعاد عُمّارْ المكان والطلب أن يساعدوه في عمله لإخراج العوارض.

- إقامة ثلاث جلسات في ثلاثة أيام متوالية، كل جلسة هي عبارة عن قَسَمْ لإخراج العارض وعدم الإعادة إلى البدن وذلك بنداء (قـَسَمْ الشمس) الذي يسبقه قراءة مائة آيه من القرآن الكريم (هذا عند المسلمين)، وتحصين البدن في الثالث أي إقفال مداخله بأرقام وعبارات تمنع دخول الجن إليه.

- وإن لم يخرج العارض منه يتغير نوع البخور إلى بخور الشرّ (كما يسمى) أي بخور الحرق يحرق به العارض فيستغيث، ولكن لا نحدّثه ولا نقترب إليه ولا نسأله ولا نجيب على سؤاله.. لماذا؟ لأنه زيت خرج من مكان (من البدن). عندما نحدثه أو نتحدث إليه يرجع ويتثبت ويطمئن. وعلى ال أن يكون صابراً ومثابراً، ولا تحكمه نزواته ولا نزاعاته ولا الأمور المالية المادية. فقط لأن الإنسان الذي بين يديك هو الشبيه لك وهو نظيرك في الخلق وهو أخوك في الإنسانية وقد يصدق عليك ما صدق عليه.

للتواصل

مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت
ال
فلذلك فإن ال عليه مسؤوليات صعبة وهموم، عليه تحملها وتقبلها، وآلام عليه الصبر بها ومجّها. وهذا الأمر الذي يكون على الملتاث باب من ثلاثة أعمال هي: (العمل الرصدي الضارب، و والعقد)، وكل ذلك تناحر وإستقواء بعالم الجن.

- وهناك حالة خاصة بصاحب العلاقة يدخل الجن بلا عمل وذلك بما كسبت يداه وهو الذي جنى على نفسه كمن يرغب في البغاء، والإنحراف الجنسي، والإنحراف الأخلاقي والبعد عن الخالق كما يقول الله تعالى: "ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين"..."وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً"..."يراكم هو وقبيله ولا ترونهم".

* إن ال الروحي هو غير العمل ي. إنه إختصاص معقد يقره العلم ويقره الدين والمذاهب الفلسفية والعلمية والدينية. كونه يحمل شروط التقوى وشروط الإنسانية ولا ضرر ولا ضرار فيه كونه مأخوذ عن السابقين من الأنبياء والرسل والأئمة والأوصياء والأبدال من النُّسّاك والزهاد وكبارالعلماء، الذين فتح اللَّه عليهم وكشف لهم الغطاء. ومصادر عملنا إسلامّية بحتة كوننا مسلمين. ومن الكنسيين من يعمل ويتعامل بذلك، ومن الموسويين من يعمل بذلك، ولكن الفارق هو التعيين الي .."وفوق كل ذي علم عليم".

* إن ال الذي كان على زمن الصدرالأول الإسلامي إرتقى إلى ال ال، وإن ال ال الذي كان على زمن دولة العباسيين اً نفسياً بدنياً. وجرت الوتيرة.. ولكن الإرتباط بالمختبر الأوروبي والأميركي والروسي باعد بين الطبابة الة وشياعها بين الناس وحل محلها الطبيب والصيدلي المحلف. ولكن هذه المهنة الشريفة وهؤلاء الين لم ولن ينقرضوا عن الساحة الأرضية فهم في عالم الشرق منتشرون وكذلك في عالم الغرب منتشرون أيضاً، وهم يعلمون ويعرفون وة، ولكن هم ضد وة، وهم يعالجون مساوئهم وأعمالهم والفرق شاسع.

* إن العمل ال إنطمس في تفسيره عبر الأيام... فخلطوا بين ال من جهة، والساحر والشاطر والبهلواني وضارب الرمل وفاتح الكف ومحضّرالأرواح والمعيذ المستعين بالجن وعلم الفلك وإشارات لا مجال لشرحها، من جهة أخرى (أو حجارة تعبد وأفلاك تحكم). وخلطوا بينه وبين الفيلسوف، وبينه وبين الصوفي، وبينه وبين العرفاني.

* إن ال ال هو مع تطور الإنسان حضارياً، ومع تطلعات الإنسان مع التنشئة الحسنة ومع النشأة السويّة. همه إخراج الإنسان من الظلمات إلى النور ومن الزاوية والوحشة والوحدة إلى العمل إلى الناس وإلى الحياة الإجتماعية والعملية والمهنية.

أساليب
1- البخور ومعرفة أنواعه، مضارة ومنافعه.
2- النداء للزجر والحرق وقتل العوارض من الإنسان الملتاث.
3- تحصين بدن الإنسان.

4- الإستعانة للحصول على العشب المناسب كدواء لهذا الذي عنده بعض الفجوات في بدنه بعد إخراج العارض منه.
5- رفض المواد المضرة التي يتناولها الإنسان.
6- رفض أدوية تتلف الأعصاب ظناً من الطبيب لراحة المريض.
7- رفض الأدوية التي تأخذ مدة زمنية طويلة في تناولها.
8- وضع برنامج زمني للغذاء للحفاظ على الجهاز الهضمي الذي هو أساس الحياة.
9- إخراج العوارض وأثارها بشرب منقوع بخور معين لذلك يقتل العوارض ويصرفها.

الأول في مصر والدول العربية
1- ماهية وتعريف كل من ال ال والطب العربي ، وإلقاء الضوء على أهميتهما وتأثيرهما في المجتمعات الحالية .
2- ما هو الرابط ، أوالعنصر المشترك الذي يجمع بينهما ؟ وأين موقعهما من ال النفسي والطب الحديث ؟ .
3- سرد قصص حقيقية واقعية من التجارب اليومية الحية .
4- ما هو موقف الدين الإسلامي من ال ال ؟ وماذا تقول الأديان الأخرى ؟
5- ما هي الطرق والأساليب المتبعة في ال ال ، وإلى أي مدى أثبتت فعاليتها ؟
6- ما هو التأثير الذي يتركه ال ال لدى المتلقي سواء حصل على نتيجة إيجابية أم لا ؟
7- أين موقع علم الفلك والتوقعات الفلكية على حياة الناس ، سواءً الإجتماعية منها ، المعيشية ، العملية أو العاطفية ؟ وهل هناك أي رابط بين علم الفلك وال ال ؟

للتواصل
الإجابة على مجمل الأسئلة الواردة أعلاه ستجدها مجملة في النص الشامل التالي:

ال ال:
هو مفارق وملتقي مع ال البدني الصحي، والنفسي السلوكي.
وله مراحل: أضعفها الريح الساكن، وأعلاها العارض ، والريح الأحمر الذي يسكن في الرأس.

وهذا ال هو إعادة البدن والنفس والروح إلى حالة الإستواء والإندماج في المجتمع الإنساني بحدود النشأة الطبيعية، والتآزر السليم في الأذى، والتدامج الإجتماعي حسب النمط المتعايش به في بيئة الشخص المعالـَج.
أما أنواع العارض:
فهو عارض سفلي مثل الزواحف ، وهو أهم الأنواع.
وإما عارض أرضي من عالم الجن المحيط بالإنسان.
أو عارض علوي قريب من الملاك، راق ٍ عند عالم الجن.

والعارض والضارب كلاهما واحد، من الجن الذي يتحد أو يقرب من ذلك مع الإنسان. وقد يكون ملازماً له بشكل دائم. وقد يكون موسمياً يأتي باليوم مرة، أو بالأسبوع مرة، أو بالشهر مرة... أو مكاني، أي عندما يدخل إلى بيت ما يصاب بإرهاق وضياع، وترى أحوال الإنسان الملتاث أي المصاب، يفقد التوازن العام .

وللوصول إلى معرفة العارض أو الضارب، أو معرفة العمل وال ال، على المعالِجِ أن يعرف قبل ذي بدء:

1- الات الطبية البدنية.
2- الات الطبية النفسية.
أما الطرائق المتبعة في هذا لا يكون بالضرورة على مقاعد دراسية، طبية أو نفسية أو عيادية، وإلا فإن المعالِجِ هنا يحتفظ لنفسه بالإختصاصات الأولية ويستغني عن العمل بال ال.

لذلك يتبع الطرائق العلمية في الإرتقاء الروحي والوصول إلى مبتغاه من خلال الرياضة والدراسة الروحية. وعند الوصول إلى الوِرد المعهود والفتح الموعود له ومؤاخاة الملك المؤيد والمسدد له. يسأل الملك عن الأساليب الية البدنية الصحية ، وعن موازين الصحة النفسية وحدودهما. وكذلك بيان الأمراض أو الإلتياثات الروحية ن ومداها، وكيفية ها.

للتواصل
أما الكيفية الية هي كانت منذ أبينا آدم (ع) وحتى أيامنا وستبقى إلى قيام الساعة. وهي يراعي الظروف الصحية، ويراعي الظروف النفسيّة، ولا يُتناسى ولا يُهمل ذلك أبداً، ولا يغدر بالناس بأن الذي عنده أمر صحي، لا يبين للناس ولو بالحجة الدامغة أو السيطرة المعرفية أن هذا المصاب عنده ضارب أو عارض روحي، وبالمختصر يقوم ال ال بمقدمات لكل من وُكِل به عارض بحديث يسمعه العارض، وهو فرصة الخروج بلا طرد أو جزر أو قتل أو حرق؛ بأن يُعطى المريض 24 ساعة ليعود للِ، ومن بعد ذلك يبدأ بإحضار البخور وإطلاقه.
- ومن ثم إبعاد عُمّارْ المكان والطلب أن يساعدوه في عمله لإخراج العوارض.

- إقامة ثلاث جلسات في ثلاثة أيام متوالية، كل جلسة هي عبارة عن قَسَمْ لإخراج العارض وعدم الإعادة إلى البدن وذلك بنداء (قـَسَمْ الشمس) الذي يسبقه قراءة مائة آيه من القرآن الكريم (هذا عند المسلمين)، وتحصين البدن في الثالث أي إقفال مداخله بأرقام وعبارات تمنع دخول الجن إليه.

- وإن لم يخرج العارض منه يتغير نوع البخور إلى بخور الشرّ (كما يسمى) أي بخور الحرق يحرق به العارض فيستغيث، ولكن لا نحدّثه ولا نقترب إليه ولا نسأله ولا نجيب على سؤاله.. لماذا؟ لأنه زيت خرج من مكان (من البدن). عندما نحدثه أو نتحدث إليه يرجع ويتثبت ويطمئن. وعلى ال أن يكون صابراً ومثابراً، ولا تحكمه نزواته ولا نزاعاته ولا الأمور المالية المادية. فقط لأن الإنسان الذي بين يديك هو الشبيه لك وهو نظيرك في الخلق وهو أخوك في الإنسانية وقد يصدق عليك ما صدق عليه.
فلذلك فإن ال عليه مسؤوليات صعبة وهموم، عليه تحملها وتقبلها، وآلام عليه الصبر بها ومجّها. وهذا الأمر الذي يكون على الملتاث باب من ثلاثة أعمال هي: (العمل الرصدي الضارب، و والعقد)، وكل ذلك تناحر وإستقواء بعالم الجن.

- وهناك حالة خاصة بصاحب العلاقة يدخل الجن بلا عمل وذلك بما كسبت يداه وهو الذي جنى على نفسه كمن يرغب في البغاء، والإنحراف الجنسي، والإنحراف الأخلاقي والبعد عن الخالق كما يقول الله تعالى: "ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين"..."وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً"..."يراكم هو وقبيله ولا ترونهم".

للتواصل
* إن ال الروحي هو غير العمل ي. إنه إختصاص معقد يقره العلم ويقره الدين والمذاهب الفلسفية والعلمية والدينية. كونه يحمل شروط التقوى وشروط الإنسانية ولا ضرر ولا ضرار فيه كونه مأخوذ عن السابقين من الأنبياء والرسل والأئمة والأوصياء والأبدال من النُّسّاك والزهاد وكبارالعلماء، الذين فتح اللَّه عليهم وكشف لهم الغطاء. ومصادر عملنا إسلامّية بحتة كوننا مسلمين. ومن الكنسيين من يعمل ويتعامل بذلك، ومن الموسويين من يعمل بذلك، ولكن الفارق هو التعيين الي .."وفوق كل ذي علم عليم".

* إن ال الذي كان على زمن الصدرالأول الإسلامي إرتقى إلى ال ال، وإن ال ال الذي كان على زمن دولة العباسيين اً نفسياً بدنياً. وجرت الوتيرة.. ولكن الإرتباط بالمختبر الأوروبي والأميركي والروسي باعد بين الطبابة الة وشياعها بين الناس وحل محلها الطبيب والصيدلي المحلف. ولكن هذه المهنة الشريفة وهؤلاء الين لم ولن ينقرضوا عن الساحة الأرضية فهم في عالم الشرق منتشرون وكذلك في عالم الغرب منتشرون أيضاً، وهم يعلمون ويعرفون وة، ولكن هم ضد وة، وهم يعالجون مساوئهم وأعمالهم والفرق شاسع.

* إن العمل ال إنطمس في تفسيره عبر الأيام... فخلطوا بين ال من جهة، والساحر والشاطر والبهلواني وضارب الرمل وفاتح الكف ومحضّرالأرواح والمعيذ المستعين بالجن وعلم الفلك وإشارات لا مجال لشرحها، من جهة أخرى (أو حجارة تعبد وأفلاك تحكم). وخلطوا بينه وبين الفيلسوف، وبينه وبين الصوفي، وبينه وبين العرفاني.

* إن ال ال هو مع تطور الإنسان حضارياً، ومع تطلعات الإنسان مع التنشئة الحسنة ومع النشأة السويّة. همه إخراج الإنسان من الظلمات إلى النور ومن الزاوية والوحشة والوحدة إلى العمل إلى الناس وإلى الحياة الإجتماعية والعملية والمهنية.
للتواصل
أساليب
1- البخور ومعرفة أنواعه، مضارة ومنافعه.

2- النداء للزجر والحرق وقتل العوارض من الإنسان الملتاث.
3- تحصين بدن الإنسان.

4- الإستعانة للحصول على العشب المناسب كدواء لهذا الذي عنده بعض الفجوات في بدنه بعد إخراج العارض منه.
5- رفض المواد المضرة التي يتناولها الإنسان.
6- رفض أدوية تتلف الأعصاب ظناً من الطبيب لراحة المريض.
7- رفض الأدوية التي تأخذ مدة زمنية طويلة في تناولها.
8- وضع برنامج زمني للغذاء للحفاظ على الجهاز الهضمي الذي هو أساس الحياة.
9- إخراج العوارض وأثارها بشرب منقوع بخور معين لذلك يقتل العوارض ويصرفها.

للتواصل
* إن الآثار الفلكية تتفاعل مع بدن الإنسان وبصره وسمعه وحواسَّه، إبتداءً من تقلبات المناخ وإلى إختفاء القمرإلى قرب وبعد الشمس للكرة الأرضيّة.

* وكذلك حضور النجوم وغيابها، ولكن هذا الأمر لا يدخل في ال ال بل يتماشى معه في بعض الأعمال الية. ويتفارق معه في كثرة معلوماته ومدلولاته.


للتواصل
بفضل الله يقدم
مسائل لتسخير قلوب الناس بالمحبة والقبول.
مسائل في دفع الشدائد.
مسائل في الحصانة من الظالمين.
مسائل للتخلص من الحزن والكآبة.
مسائل للعزة والكرامة والتحصن من .
مسائل لدفع الخصوم.
مسائل في القبول والجاه عند الناس.
مسائل لتفريج الكروب وزوال الضيق.
مسائل لمعرفة الحوائج هل تقضى أم لا./
مسائل لقضاء الحوائج.
مسائل في عقد الألسنة.
مسائل في حل المشكلات.
مسائل في تسهيل المصاعب.
مسائل للحفظ من الأعداء.
مسائل تختص بكشف الدفائن.
مسائل لمن حُرق بالنار وبقي فيه أثرها.
مسائل تختص بالفلاحين.
مسائل تختص بالصيادين.
مسائل للقضاة وأرباب المناصب والمسؤولين.
مسائل ل المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء.
مسائل لبيع الأمتعة.
مسائل ل الزبون.
مسائل ل الرزق في البيع والشراء.
مسائل في المحبة بين الزوجين.
مسائل في المحبة بين جميع الناس.
مسائل للجمع بين المتباغضين وإلقاء المحبة بينهم.
مسائل في حل المشاكل المستعصية بين الزوجين.ؤ
مسائل ل الذي يمقت زوجته ويكرهها.
مسائل ل الذي يمقت أهل بيته.
مسائل ل العاشق الذي ذهب عقله.
مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف
مسائل في أي مسحور.
مسائل في المصروع.
مسائل في التابعة وقطعها من أصلها.
مسائل في المربوط عن النساء.

مسائل في إبطال سحر المعقود.
مسائل في حرق الجن بالعقاقير وغيرها.
لشيخ الدكتور
للتواصل
وات ساب

مكنكم المتابعة من خلال موقعنا علي الانترنت
ال

لدكتوز ال عبدالهادي سالم
( 206535446 )
فايبر


v] hgl'ri g.,[ih lilh ;hkj hghsfhf lilh hgl'ri hghsfhf

جلب - غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لزوجها, مهما, المطقه, الاسباب, كانت

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع


المواضيع المتشابهه
الإعلان كاتب الإعلان المنتدى مشاركات آخر مشاركة
 [ الكترونيات ] : رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب 206535446 جلب - القصيم 0 03-05-2019 05:39 PM
 [ الأثاث ] : رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب مع الدكتورة اله ام مريم 206428873 جلب - تبوك 0 09-26-2018 05:32 AM
 [ الأثاث ] : رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب مع الدكتورة اله ام مريم 206428873 جلب - الأحساء 0 09-26-2018 05:28 AM
 [ الأثاث ] : رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب مع الدكتورة اله ام مريم 206428873 جلب - الطائف 0 09-26-2018 05:12 AM
 [ الأثاث ] : رد المطقه لزوجها مهما كانت الاسباب مع الدكتورة اله ام مريم 206428873 جلب - القصيم 0 09-26-2018 05:08 AM

Bookmark and Share


الساعة الآن 05:05 PM

الموقع غير مسؤول عن اي تعاون تجاري بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء واتفاق
الإعلانات والردود والمشاركات لا تعبر عن رأي الموقع ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ( ويتحمل كاتبها المسؤولية كاملة )

الصفحة الرئيسية - الأرشيف - الصفحة الرئيسية - اتصل بنا - الأعلى

دقات قلبي - شات صوتي - استضافة - تصميم مواقع - شات سعودي - صيف كام - سعودي كامات - شات عسلي - بنت ابوي - سعودي كام


SEO by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64